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O enigma dos fósseis
O que alterava o sossego e os sonhos, dogmáticos ou não, dos criacionistas fixistas era a questão dos fósseis. O que podiam ser esses estranhos achados pétreos?
Não eram uma descoberta recente. Sabe-se, segundo relata Estrabom (63-19 a.C.) que Xanthus, em 500 a.C. havia encontrado, em distintos lugares muito longe do mar, certas espécies de conchas e moluscos petrificados, e que estava por isso convencido de que essas terras antes haviam sido mares. Da mesma forma, consta que na Sicília o filósofo Empédocles (430-490 a.C.) havia encontrado ossos fósseis de hipopótamos aos que considerava restos de gigantes desaparecidos.
Por sua parte, Heródoto (484-425 a.C.), comentando os ensinamentos recebidos no Egito pelos sacerdotes de Menfis, Tebas e Heliópolis, escrevia: "Não me custa, pois, nenhum trabalho acreditar no que me foi dito, penso que a origem o Egito pode ser um amplo golfo que levava as águas do Mediterrâneo até a Etiópia, e como prova disso tenho as conchas que são encontradas nas montanhas".
Naturalmente continuaram sendo encontrados restos fósseis desde os tempos de Heródoto em diante; mas era muito difícil que se conseguisse com eles construir e defender uma teoria claramente evolucionista; sempre houve um certo horror instintivo por parte do gênero humano, a supor-se descendentes das bestas. Por isso, apesar do interesse que em certas pessoas continuavam despertando os fósseis, prevaleceu a opinião de que não havia que fazer muito caso deles, que se tratava de simples jogos da natureza
Algumas hipóteses contraditórias
Ao máximo, se era desejado ver neles algo mais, como é o caso de Leonardo da Vinci (1452-1519), eram formuladas explicações do tipo que este consignou: "os grandes rios transportam para o oceano os restos de terras, e os bancos assim formados foram recobertos por outros de diversas espessuras; enfim, o que era o fundo do mar, foi convertido no alto das montanhas".
Poucos, como Bernard de Palissy (1510-90) se atreviam a sustentar idéias raras como que "as conchas e os peixes petrificados que são encontrados em certos terrenos não são simples jogos da Natureza, mas que viveram em dito lugar; enquanto que as rochas não eram mais que água e limo, que depois se petrificaram quando a água faltou".
Houve quem foi mais longe em seu atrevimento, vistos os tempos que corriam. Por exemplo, Pierre Belon (1517-64). Este singular cientista não somente dizia que os fósseis não eram jogos da Natureza, mas que ao publicar em 1555 sua "Histoire naturelle des oiseaux", teve o sagrado valor de fazer figurar, na primeira página de sua obra, frente a frente, os esqueletos de um homem e de uma ave, com a legenda "a fim de que fique claro quão grande é a afinidade entre um e outro". E milagrosamente não lhe aconteceu nada.
Não é fácil explicar os fósseis
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Quase um século mais tarde, o médico e prelado católico Nicolaus Steno (1638-86), já não tão milagrosamente, como veremos em seguida porque, apoiando-se no conhecimento dos fósseis, em 1669 publicou uma obra surpreendente, titulada "De Solido intra solidum contento", na qual estabeleceu as bases de craniologia estratigráfica.
O motivo da imunidade de que desfrutou Steno, apesar do uso heterodoxo que havia feito dos fósseis, não foi devido à sua condição de prelado: o que havia acontecido é que poucos anos antes, em Londres, em 1662, havia sido fundada a "Real Sociedade de Ciências"; em Paris, em 1666, a "Academia de Ciências de Paris", e, meses depois desta, na Alemanha, a "Academia Imperial Leopoldo-Carolina". Por isso, ainda que em seus começos as três importantes instituições não fossem de idéias demasiadamente avançadas, o fato é que já haviam passado os tempos dos teólogos à espiação.
"Natura non facit saltus"
E tão verdade é isto, que pouco depois Robert Hooke pode tranqüilamente afirmar que "os fósseis podem sem dúvida revelar o passado da Terra", enquanto que Godofredo W. Leibnitz em seu "Protogaea", publicado em 1693, descrevia as "petrificações" não como jogos da Natureza, mas textualmente assim: "Em tempos muito remotos viviam nos mares que nos rodeiam, animais e conchas que atualmente já não são encontrados neles... Nas grandes mudanças que a Terra sofreu, inúmeras formas animais foram transformadas". Como? Perguntavam-lhe por todas as partes, e Leibnitz, homem prudente que não gostava de criar inimigos, sorria e respondia docemente: "pouco a pouco, natura non facit saltus". Uma frase afortunada para ele, pois tinha a virtude de servir também aos fixistas que, como Linneu, a utilizavam em defesa de suas teorias antievolucionistas.
No entanto, Leibnitz, em filosofia, não andava pelos ramos, e em seu "Monadologia" escreveu que "os homens encontram-se enlaçados com os animais; estes com as plantas, e estas com os minerais fósseis... A lei da continuidade exige que todos estes seres naturais formem uma cadeia na qual as diferentes chaves encontram-se unidas com outros tantos elos, tão intimamente, que é possível determinar onde termina uma classe, posto que todas as espécies que ocupam lugar de trânsito naquela cadeia são equívocas e possuem qualidades que se referem às espécies vizinhas igualmente".
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